صلاة الجمعة

الخطیب:
مقامة مِن قِبَل حجة الإسلام و المسلمین الترابي

الموضوع:
الحیاء و العفاف، عوامل ثبات الكیان العائليّ10.10.2014بسم الله الرحمن الرحیمالحمد لله رب العالمین، بارئ الخلائق أجمعین، نحمده
و به نستعین، ونشهد أن لا إله إلا هو وحده لا شریك له، و نشهد أنَّ محمدًا عبده و رسوله
صلی الله علیه و آله. اللهم صلّ علی علی امیرالمرمنین و فاطمه الزهرا البتول و
الحسن و الحسین سیدا شباب اهل الجنه و تسعه المعصومین من ولد الحسین، علی بن
الحسین….. علیه و علی آله أفضل الصلاة و السلام و علی صحبه المنتجبین. عباد الله
أوصیكم و نفسي بتقوی الله
، فإنَّ خیر الزاد التقوی.

إنَّ الموضوع الذي نستمرُّ فیه هو «
مكانة العائلة في القرآن الكریم » و قد تطرّقنا إلی أوّل عائلة جاء ذكرُها في
القرآن الكریم لنتعلّم منها الدروس الأخلاقیّة التي تخصُّ العائلة. والیوم یكون
كلامنا عن « التوبة و الرجوع الی الله سبحانه». قال الله تبارک و تعالی: « فَتَلَقَّى
آَدَمُ مِنْ رَبِّهِ كلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَیْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ
الرَّحِیمُ البقره/ 37 قَالا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا الأعراف/23 ثم
اجتباه فتاب علیه و هدی طه 122 »

المقدّمة:

إنَّ الآیات المذكورة تشیر الی زمان قد تألّفت فیه العائلة
الصغیرة المؤلّفة من آدم و حوّاء بعد الذی وقعا في مخادع الشیطان الرجیم و بعد ان خدعهما
بالوسوسه و انساهما عن العهد الإلهيّ و كان ذلك ما أدّی بهم إلی الحرمان من  الجنّة و الوقوع في المشاكل.

و كان الإنخداع بالوسواس الخنّاس لم یؤدّي إلی النتائج
السلبیّة فقط، بل إنّهُم وقعوا تحت ملامة ربّ العالمین جلّ و علا و تاهوا و انفصلوا
عن بعضهم و في الآیات التي تخصُّ هذه الحوادث بیانُ ندامة أدم و حوّاء ع .

و ما
یبدو لنا هو أنَّ هذه الندامة أو أوّل آثارها قد خطرت علی بالهما بلاتراخ بعد
اکلهما الثمره الممنوعه. و كلّ ما مرّ الزمان كانت ندامتهم تزداد أكثر فأكثر. و
لكنّ الأثر الطبیعي من جرّاء أكل الثمره الممنوعه لم یكن قابلاً للتجنّب و بمجرّد
أكلهم تلك الثمرة فقدوا إمكانیّة العودة ألیها. 
فعلی أيِّ حال إنَّ أدم و حوّاء ع قد تندّموا و سعوا للتوبة كما نری بیان
ذلك في سورة الأعراف و كان نهایة الأمر هو أنّ الله تبارك و تعالی قبل التوبة منهم،
بل و من أجل هذه التوبة الصادقة إنتخبه الله جلّ و علا و إنتخبه مرّة أخری و أعاده
إلی زوجته وتكوّنت العائلة من جدید. و فی الایات الشریفه مطالب متعدّده و یمکن ملاحظه بعض المطالب منها فی هذه
الخطبه:

المطلب  الأوّل:

التوبة
تاره یکون من العبد و تاره یکون من الرب سبحانه. فالتوبه من العبد هي بمعنی الندامة و السعي
للإمتناع من الوقوع في المعصیة مرّة أخری. و التوبة من الباري جلّ و علا هي منح
التوفیق للعبد التائب اوّلا و قبول الندامة منه ثانیا. فتعبیر « فتاب علیه » تشمل
جمیع تلک المعانی، یعنی ان الله تعالی منحهما توفیق التوبه اولا فتابا الی الله
سبحانه و بعد ذلک الله تبارک و تعالی قبل منهما التوبه.

إنَّ
التوبة و التوجُّه إلی الله تبارك و تعالی من إرتكاب خطیئة هو أمرٌ فطريٌّ في ذات
الإنسان، كما نری ذلك فیما جری لأبونا أدم و امنا حوا ع من بعد وقوعه في تلك
المزلّة. فما لا شك فیه هو أنَّ التوبة واجبة حین یصحی الإنسان من بعد أن وقع في
العمل الحرام كما و أنَّ التوبة عن ترك الواجبات هو واجبٌ أیضًا. و لكن التوبة
مستحبّة عما وقع الإنسان فیه عند القیام بعملٍ مكروه أو حین یكون قد ترك أمرٌ
مُستحبّ. 

  المطلب الثاني:

نری
في بعض الروایات أنَّ آدم و حوّاء ع حین أُخرِجُوا من الجنّة كانوا قد نزلوا إلی
الكرة الأرضیّة و ذلك في بقعة مكة المكرّمة.

فنزل
آدم ع علی « جبل صفا » قرب المكان الذي شُیِّدت علیه الكعبة و سكن هناك. و بما أنَّ آدم كان قد
إصطفاه الله تبارك و تعالی ، سمّيَّ ذلك الجبل، بجبل « صفا » كما و أنَّ حوّاء ع قد نزلت علی جبل « مروة » الذي هو قرب جبل صفا و سكنت هناك و إسم مروة هو بمنزلة « مرأة » أي حوّاء التي كانت قد سكنت
هناك. 

 و وفقًا لروایة عن الإمام الصادق ع حین نزل
آدم علیه و علی نبیّنا الصلاة و السلام كان من بعد إخراجه من الجنّة و الهبوط
إلی الدنیا كان یبكي صباحَ أربعین یومًا و تجری دموعه و هو ساجدٌ ، فنزل علیه
جبرائیل ع و سأله قائلاً : یا آدمُ لماذا تبكي ؟ فأجابه قائلاً : كیف لا أبكي و
قد أبعدني الله تبارك و تعالی عن جواره و أهبطني ألی الدنیا ؟  فأجابه جبرائیل ع قائلاً ما محتواه : « یا آدم تب إلی
الله تبارك و تعالی و عُد إلیه جلّ و علا! » فأجابه آدم ع كیف أتُوب ؟ فعلّمه جبرائیل ع .

    المطلب الثالث :

روی عن إبن عبّاس أنّه قال: سألتُ رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلَّم عن
الكلمات التي إلتقاها آدم ع من الله تبارك و تعالی و بها قبل الله جلّ و علا منه
التوبة ؟  فأجابني ص قائلاً ما محتواه : إنَّه سأل الله
تبارك و تعالی أن یقبل توبته بحقِّ محمّدٍ و عليٍّ و فاطمة و الحسن و الحسین ،
فإستجاب له الله جلَّ و علا و قبل توبته. كشف الغمه، ج 1 ص465؛ العمده، ص 379    

الموضوع الرابع :

إنَّ
الدعاء و التوسُّل إلی الله تبارك و تعالی و الرجاء لعفوه هي إحدی الحوائج
المعنویّة لحفظ كیان العائلة و من عوامل السعادة للعوائل ، و خصوصًا حین یجتمع
الكثیر من الناس لقرائة الأدعیة و ذكر الحوائج كما قام به أبونا آدم ع و أمّنا
حوّاء ع حین طلبوا العفو و المغفرة منه جلّ و علا بصوتٍ و تعبیرٍ فیه التوافق
كما جاء بیان تلك الأدعیة المشتركة في الآیة المذكورة أعلاه في قوله تعالی : « قَالا رَبَّنَا
ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ
مِنَ الْخَاسِرِينَ»     

المطلب الخامس :

إنَّ
التوبة و الندامة التي أحسَّ بها آدم ع و حوّاء ع
أصبحت عاملاً لسعادتهم. ولا بأس أن یتقبَّل کلّ إنسان عاقل خطیأته و لا یتکبّر أن
یعتذر لما أخطأه و لا ینکره و خصوصًا في الجوّ العائليّ و یتحمّل المسؤلیّة لما
إشتبه فیه و یسعی لجبرانها. و حین یقول البعض أنَّ کلام الرجل هو کلامٌ واحدٌ ، لا مصداق لهذا الکلام في کلّ مجال. إذ أنَّ الرجل
لو علِمَ أنّه قد إشتبه في أمرٍ ما ، فمن الأخلاق الحسنة هي أن یعتذر و یسعی
لتصحیح ما أخطأه ، إذ أنَّ الإصرار علی الخطأ في الکلام أو في العمل هو الإشتباه
الأکبر.     

فکم
من عوائلٍ یرتکب فیها الزوج أوالزوجة خطیئة و یمتنعون عن قبول أنّهُم قد أخطأوا
بکلّ إصرار أمام الأطفال و یتکبّرون عن الإعتذار عن ما حصل لهم و یسرحون بذلک إلی
مضائق و نظرة أسوأ فأسوأ عند الآخرین من أعضاء العائلة. و المشکلة الکبیرة
هي أنَّ الأطفال الصغار یقتبسون هذا التصرُّف و یظنّون أنّه هو الأسلوب المُجاز
الصحیح.

و هذا
التصرُّف هو إحدی المکاید الشیطانیّة الأخری و نقاط الضعف في شخصیّة الإنسان و
الوالدین و خصوصًا حین یُسیطر الضعف السلوکي و الأخلاقيّ علی الإنسان و یمنعه عن
الإعتذار عمّا حصل منه.

فإذا
کان الإنسان في العائلة التي هي الحجر الأساسي لبناء المجتمع یتصرّف هکذا و لا
یعتذر لما أخطأ ، فسوف تُصاب العائلة الکبیرة التي هي المجتمع الذي یعیش فیه بنفس
المشاکل و تنتشر هذه الخصال الردیئة فیه و هي المشکلات التي نُعاني منها
الآن.        

و
لذلک نری أنَّ الأشخاص الذین ساهموا في تربیة الإرهابیّین و هدّوهم علی الناس في
مختلف المناطق و نری الیوم أنَّ غرورهم و تکبُّرهم و أنانیّتهم الکبری لا تسمح
لهُم بأن یعتذروا من جرائمهم عند العائلة الإجتماعیّة التي أصابوها بالمساوئ و
الجرائم و الکوارث. و إن أرادوا أن یعتذروا ، فالذین فوقهُم یمنعونهم بکلِّ شدّة و
عنفٍ عن ذلک.

نسأل الله تبارك و تعالی
التوفیق لمرضاته.                                                                                                                                                                                                                                                                         

اللَّهُمَّ ارْزُقْنَا تَوْفِيقَ الطَّاعَةِ وَ بُعْدَ الْمَعْصِيَةِ وَ
صِدْقَ النِّيَّةِ وَ عِرْفَانَ الْحُرْمَةِ وَ أَكْرِمْنَا بِالهُدَى وَ
الاسْتِقَامَةِ وَ سَدِّدْ أَلْسِنَتَنَا بِالصَّوَابِ وَ الْحِكْمَةِ وَ امْلَأْ
قُلُوبَنَا بِالْعِلْمِ وَ الْمَعْرِفَةِ وَ طَهِّرْ بُطُونَنَا مِنَ الْحَرَامِ
وَ الشُّبْهَةِ وَ اكْفُفْ أَيْدِيَنَا عَنِ الظُّلْمِ وَ السِّرْقَةِ وَ اغْضُضْ
أَبْصَارَنَا عَنِ الْفُجُورِ وَ الْخِيَانَةِ وَ اسْدُدْ أَسْمَاعَنَا عَنِ
اللَّغْوِ وَ الْغِيبَةِ وَ تَفَضَّلْ عَلَى عُلَمَائِنَا بِالزُّهْدِ وَ
النَّصِيحَةِ وَ عَلَى الْمُتَعَلِّمِينَ بِالْجُهْدِ وَ الرَّغْبَةِ وَ عَلَى
الْمُسْتَمِعِينَ بِالاتِّبَاعِ وَ الْمَوْعِظَةِ وَ عَلَى مَرْضَى الْمُسْلِمِينَ
بِالشِّفَاءِ وَ الرَّاحَةِ وَ عَلَى مَوْتَاهُمْ بِالرَّأْفَةِ وَ الرَّحْمَةِ / 

قراءت سوره­

                                                                                                                       آمین یا ربِّ العالمین

                                                                                                         
 والسلام علیكم و رحمة
الله وبركاته 

 

اترك تعليقاً

Your email address will not be published. Required fields are marked *

Post comment