صلاة الجمعة

الخطیب: مقامة مِن قِبَل مُدیر المركز و إمام المسجد آیة
الله الدكتور رضا الرمضاني

23.10.2015   بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله ربّ العالمین و الحمد لله الذي لا مُضادّ له في مُلكه و لا مُنازِعَ لَهُ في أمره، الحمدالله الذی لا شریك لَهُ في خلقه و لا شبیهَ لَهُ في عَظَمَتِه جزء من دعاء الإفتتاح وصلّی الله علی سیّدنا و نبیّنا محمّد صلّی الله علیه وعلی آله الطیبین الطاهرین و أصحابه المنتجبین.   عباد الله أُوصیكم و نفسي بتقوی الله و اتّباع امره و نهیه . بما أنّنا نعیش هذه الأیّام الحزینة التي تخصُّ سیّد الشهداء و قدوة الأحرار الذي هو الإمام الحسین ع و یدور الكلام عنه في الكثیر من المراسیم الدینیّة التي تُقام لإحیاء ذكره عند الناس فلیكون الكلام في خطبة هذه الجمعة عن التضحیة العظیمة التي أدّاها سیّد الشهداء ع لإحیاء سنّة جدّه النبيّ الأكرم المصطفی الأمجد أبوا القاسم محمّد ص    ذلك الإنسان الحرّ العظیم الذي ودّع أعزّائه و أحبّائه للدفاع عن حرّیّة كرامة الإنسان و إحیاء دین ربّ العالمین و قام بتلك التضحیات العظیمة و أحیاء روحیّة الأحرار و نفي الظالمین الأشرار لما بقي اللیل و النهار. و في بدایة الكلام یجب أن نقول: بأنَّ الإمام الحسین ع و جدّة رسول الله ص و الأئمّة الأطهار من ذریّته ص هم لسان القرآن الكریم، و لذلك فلو إن أردنا أن نفهم القرآن الكریم ، یجب علینا أن نسعی للأنس مع لسانه.  فمالا شك فیه هو أنَّ صلة عترة نبيّ الرحمة و الرأفة بالقرآن الكریم موثّقة لدرجة بحیث لا یمكن تفكیكها أو فصلها كما نری بیان ذلك في الحدیث المشهور الذي هو «حدیث الثقلین» الذي أبلغه رسول الله ص إلی العالم حین قال ص «إنّي تاركٌ فیكمُ الثَّقلَین كِتَابَ الله وَ عِترَتي أهل بَیتي فإنّهما لن یفترقا حتی یردا عليِّ الحوض ما إن تمَسَّكتُم بِهِما لَن تَضِلّوا أبدًا» .  و لذلك نری في متن زیارة الإمام الحسین ع و كذلك في خطبة عید الفطر و عید الأضحی بیان : «أَشهَدُ أَنَّكَ‏ التَّالِي‏ لِكِتَابِ الله» كما و جاء في زیارته في لیلة القدر: «أَشهَدُ أَنَّكَ قَدْ أَقَمْتَ الصَّلَاةَ وَ تَلَوْتَ‏ الكِتَابَ‏ حَقَ‏ تِلاوَتِهِ‏» و في متون بعض الزیارات لذلك الإنسان الكریم والإمام العظیم سیّد الأحرار من قبیل زیارته في عید الفطر و عید الأضحی : «السَّلَامُ‏ عَلَيْكَ‏ يَا شَرِيكَ‏ القُرْآن‏»      و حین نتمعّن في متون هذه الزیارات نری إمكان تفسیر كون ذلك الإنسان العظیم ع شریكاً للقرآن من عدّة وِجهات و منها هو :  1 ـ أنَّ كلاهما جنّة الرحمن تبارك  و تعالی.   2ـ أنَّ كلاهما الودیعة و الذكری للرسول الأكرم ص .   3ـ أنَّ كلاهما النور الإلهيّ الذي یهتدي بهما الناس عن التیاه في الأرض و یشعّون النور في ظلمات العالم.  4ـ أنَّ كلاهما هدایةً للمجتمعات الإنسانیّة إلی سبیل الخیر و الصلح و السلام و هدیً للناس إلی سبیل الخیر و الصلاح و الهداة للأُمم إلی سبیل الرشاد و صراط الحقّ المستقیم و الناشرین للعدالة و الحرّیّة لیعیش الإنسان في عزّة و شرافة.   5ـ أنَّ ذكر كلاهما وِردُ اللیل و النهار للمؤمنین و الأحرار في العالم.   6ـ أنَّ كلاهما سیّدي شباب أهل الجنّة و یبقون أحیاء خالدین إلی الأبد و لا تری علی وجوههم المنوّرة الكریمة علائم كبر السنّ أبدًا.   إنَّ القرآن الكریم الذي هو كتاب الحیاة الذي له مكانته العالیة الخاصّة عند الأمام الحسین ع و لیس في وسع أي أنسانٍ أن یصف عمق أنس حضرته بالقرآن الكریم.   فإنَّ الإنسان الذي یُرید المَزید من التمتّع بالقرآن الكریم، یجب علیه أن یُطَهِّر روحه و نفسه و أعماله من اللواث إذ أنَّ في القرآن الكریم في قوله تعالی بیان أن «لايَمَسُّهُ إِلاَّ المُطَهَّرُون‏» و كلّ ما ازداد الإنسان في تعمّقه في فهم و إدراك ما في القرآن الكریم، كلّ ما إزدادت درجته و مكانته كما نری بین ذلك في الکثیر من الروایات ومنها:«فَإِنَّ دَرَجَاتِ‏ الجَنَّةِ عَلَى قَدْرِ آيَاتِ القُرْآنِ يُقَالُ لَهُ اقرَأْ وَ ارْق‏»    و لذلك كان ع یقول فیما یخصُّ المراتب و المعارف التي في القرآن الكریم: «كتَابُ اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ عَلَى‏ أَرْبَعَةِ أَشيَاءَ:عَلَى العِبَارَةِ وَ الإِشَارَةِ وَ اللَّطَائِفِ‏ وَ الحَقَائِقِ‏ فَالعِبَارَةُ لِلعَوَامِ‏ وَ الإِشَارَةُ لِلخَوَاصِّ وَ اللَّطَائِفُ لِلأَوْلِيَاءِ وَ الحَقَائِقُ لِلأَنبِيَاءِ» إنّه ع كان یفتخر بتعلیم القرآن الكریم كما یُروی ذلك عن الإمام السجّاد ع أنّه قال : « سمعتُ أبي في لیلة عاشوراء یقول لأصحابه: «أثنِي‏ عَلَى‏ اللَّهِ‏ أَحْسَنَ‏ الثَّنَاءِ وَ أَحْمَدُهُ‏ عَلَى السَّرَّاءِ وَ الضَّرَّاءِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَحْمَدُكَ عَلَى أَنْ أَكرَمْتَنَا بِالنُّبُوَّةِ وَ عَلَّمْتَنَا القُرْآنَ»  كان ع یحبّ هذا الكتاب السماويّ منذ الطفولة و كان یتكلّم عن القرآن الكریم في كلّ مراحل الحیاة و لم ینفصل عنه و لا لطرفة عینٍ. و هذه العلاقة بالقرآن الكریم كانت لدرجة بحیث أنّه ترجّی في لیلة عاشوراء من الأعداء إعطائه الفرصة للإنشغال بالصلاة و الدعاء و الإستغفار و كان یقول ما محتواه «إنَّ اللّه تبارك وتعالی یعلم أنّني أحبّ الصلاة وتلاوة القرآن والكثرة من الدعاء والإستغفار» إنَّ حیاة الإمام الحسین ع كان وفقًا لآیات القرآن الكریم و كان حقًّا هو الذي ینطبق علیه بیان أنّه شریك القرآن. و لذلك فوفقًا للمقام العلميّ و المعنويّ الذيكان للإمام الحسین ع یمكن أن نقول أنَّه كان التجسُّم العینيّ للقرآن الكریم و هو القرآن الناطق و كلّ ما كان في حیاته الفردیّة و الإجتماعیّة و السیاسیّة ، كان وفقًا لما جاء في القرآن الكریم.  و من جملة الأمور الفلسفیّة الحكیمة التي قام بها أبا عبد الله الحسین ع و التي كان یمكن تفسیرها وفقًا للتعالیم التي هي في آیات القرآن الكریم و تبعًا لما كان یتوسّم به من الإیمان العمیق به جلّ وعلا والتقوی النفسیّة لیحفظ نفسه من الآفات و المساوئ، یجبعلیه أیضًا أن یسعس للبقاء في المسیر نحو هدایة المجتمع الذي یعیش فیه و یدعو الناس إلی الهدی بالأمر بالمعروف و النهي عن المنكر لیسیروا فيسبیل الحقّ و یتجنّبوا الباطل كما نری مصداق ذلك في القرآن الكریم في قوله تعالی: «كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأمُرُونَ بِالمَعْرُوفِ وَ تَنهَوْنَ عَنِ المُنكَرِ»      إنَّ الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر كانت من واجبات خیر الأمم طوال التأریخ و لذلك كان الحسین ع یقول «ألا ترون أنَّ الحقّ لایُعمل به و أنَّ الباطل لایتناهی عنه! إنّي أرید أن آمر بالمعروف وأنهی عن المنكر» وفي روایة عن أخوه محمّدبنحنفیّة أنَّ الحسین ع «أَنِّي لَمْ أَخرُجْ أَشِراً وَ لَابَطِراً وَ لَا مُفسِداً وَ لَاظَالِماً وَ إِنَّمَا خَرَجْتُ‏ لِطَلَبِ‏ الإِصلَاحِ‏ فِي أُمَّةِ جَدِّي أُرِيدُ أَنْ آمُرَ بِالمَعْرُوفِ وَ أَنهَى عَنِ المُنكَرِ وَ أَسِيرَ بِسِيرَةِ جَدِّي وَ أَبِي‏» و من جملة تعالیم القرآن الكریم هي أنَّ علی الإنسان أن یقف أمام السلطان الظالم كما نری بیان ذلك في قوله تعالی: « وَ لاتَرْكَنُوا إِلَى الَّذينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَما لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِياءَ ثُمَّ لاتُنصَرُون» و من إحدی المحفِّزات التي رأی سیّد الشهداء فیها الوجوب للوقوف أمام الحاکم الظالم كان في بیانه ع أنّه قال: «من رأى سلطاناً جائراً مستحلاً لِحَرامٍ أو تاركاً لعهدِ الله و مُخالِفاً لِسُنَّةِ رسولِ اللّه صلى الله عليه وآله فَعملَ في عباد الله بالإثمِ والعُدوان ثُمَّ لَم يُغيَّر عَليهِ بِقُولٍ وَ لا فِعلٍ كانَ حقّاً عَلَى الله أَن يدخلهُ مَدخَلَه».    و بما أنّه ع كان متواجهًا مع حكومة الفسق و الفجور بصورة لاتتوفّر فیها أيٍّ من شروط الحكومة و القیادة الإسلامیّة في أسالیب حكومة یزید الذي كان حاكمًا علی الأمّة الإسلامیّة، فأدّی ع ما هو واجبه أمام الله تبارك و تعالی و قال: «إنَّ یزید رجلٌ فاسقٌ یقتل الأبریاء و یشرب الخمر و أصبح هؤلاء الناس یطیعون الشیطان و تركوا طاعة الله و نشروا الفساد في الأرض و حرّموا ما حلّل الله و حلّلوا ما حرّم الله»  و لذلك نهض سیّد الأحرار أبو عبد الله الحسین ع لیقف أمام ذلك الظالم و نجّی دین الله تبارك وتعالی من سیطرة أرذل الناس و أحیاه من جدید. فبقیامه ع تمّ إحیاء الإسلام و القرآن الكریم و هكذا بقي الإسلام علی الحیاة الخالدة بواسطة تلك النهضة الكبری التي لا مثیل لها في التأریخ، إذ لو لم یقم الحسین لإحیاء الإسلام ، لما كان لیبقی أيِّ أثرٍ للإسلام.  و في الختام أودُّ أن أبیِّن لكم معجزة فیها بیان أنَّ أُنس أبا عبد الله الحسین ع و تمسُّکه بالقرآن الکریم  كان لدرجة بحیث أنَّ هنالك روایات موثوقة عن أنَّ رأس ذبیح أرض الكرب و البلاء أبا عبد الله الحسین ع كان یتلو آیات من القرآن الكریم و هذه القضیّة ذكرها الشیخ الصدوق ره و أنّه كان یتلو آیاتٌ من سورة الكهف.  كما و هنالك روایات أخری عن المقتل جاء فیها أنَّ الرأس المنفصلة لأبی عبدالله الحسین كان یتلو آیاتٌ من القرآن الكریم و منها «فَرُوِيَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ أَنَّهُ قَالَ مُرَّ بِهِ عَلَيَّ وَ هُوَ عَلَى رُمْحٍ وَ أَنَا فِي غُرْفَةٍ فَلَمَّا حَاذَانِي سَمِعْتُهُ يَقرَأُ أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصحابَ الكَهْفِ وَ الرَّقِيمِ كانُوا مِنْ آياتِنا عَجَباً فَقَفَ‏ وَ اللَّهِ‏ شَعْرِي‏ وَ نَادَيْتُ‏ رَأْسُكَ وَ اللَّهِ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ أَعْجَبُ وَ أَعْجَب‏» و عندئذٍ توتّر الشعر واقفًا في رأسي من العجب لِما رأیت. و یروی أیضًا أنّه كان یتلو الآیات: «وَ سَيَعْلَمُ الَّذينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُون‏» و كذلك یتلو الآیه «فَسَيَكفيكَهُمُ اللَّهُ وَ هُوَ السَّميعُ العَليمُ»  نرجو من الله تبارک و تعالی التوفیق لفهم القرآن الکریم و العمل به لنا جمیعًا و أن نسعی أن یکون کلّ ما نعمله وفقاً للقرآن الکریم.                                                                                                                                                                            والسلام علیكم و رحمة الله وبركاته   

اترك تعليقاً

Your email address will not be published. Required fields are marked *

Post comment