صلاة الجمعة

خطبة صلاة الجمعة في مسجد الإمام عليّ (ع) في هامبورغ

مُقامة مِن قِبَل مُدیر المركز و إمام المسجد

سماحة الدكتور الشيخ هادي مفتح

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله ربّ العالمين و الحمد لله الذی لا مُضادّ له في مُلكه و لا مُنازِعَ لَهُ في أمره. الحمدالله الذی لا شريك لَهُ في خلقه ولا شبيه لَهُ في عَظَمَتِه (جزء من دعاء الإفتتاح) وصلّی الله علی سيدّنا و نبيّنا محمّد صلّی الله عليه و علی آله الطاهرين و اصحابه المنتجبين. عبادالله ! أُوصيكم و نفسي بتقوی الله و اتّباع أمره ونهيه.

الأنبياء في القرآن (81)

سلیمان (1)

سیره النبي سلیمان في القرآن الكريم

النبي سليمان ابن النبي داوود, وذكر القرآن الكريم أنّ ولادته كانت هدية لداوود من الله سبحانه وتعالى {وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ}[1].

 

 

 

 

شخصية وصفات النبي سليمان

يذكر الله سبحانه وتعالى صفات عديدة للنبي سليمان:

العبودية

العبودية من الصفات البارزة التي ذكرها القرآن الكريم لأغلب الأنبياء. ومن المسلّم به أنّ جميع الأنبياء الإلهيين وصلوا إلى مقام العبودية لله, لكنّ التأكيد على هذه الصفة للعديد منهم يدلّل على تميّزهم بها, وقد وصف الله النبي داوود والد سليمان أيضاً بهذه الصفة, وقال عن حقيقة العبودية لديه {وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ، نِعْمَ الْعَبْدُ، إِنَّهُ أَوَّابٌ}[2].

 

أوّاب

لقد ذُكرت هذه الصفة في القرآن الكريم فقط في حق أيوب وداوود وسليمان عليهم السلام, وجاء في القرآن عن داوود وسليمان {وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُودَ ذَا الْأَيْدِ إِنَّهُ أَوَّابٌ}[3].  و {وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ}[4].

والمقصود أنّ عائلة داوود كانوا أوّابين. والأوّاب يعني العودة بكثرة إلى الله سبحانه وتعالى, ويمكن أن تأتي بمعنى المناجاة الكثيرة مع الله سبحانه وتعالى. ويمكن أن تأتي بمعنى الالتفات والتوجه إلى الله دائما وفي جميع الأمور,  وطلب العون والمدد منه في كل شيء.

 

العلم الإلهي الخاص

من الصفات التي يذكرها القرآن عن النبي داوود وسليمان عليهما ان وحانه وتعالىالسلام هي وصولهما إلى العلوم الخاصة لله سبحانه وتعالى{وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ عِلْمًا، وَقَالَا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي فَضَّلَنَا عَلَى كَثِيرٍ مِنْ عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ}[5].

ولكن ما هو المقصود من هذا العلم الخاص؟ وللإجابة على هذا السؤال نرجع إلى آيات أخرى من القرآن الكريم. يقول الله في آية عن سليمان {وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنْطِقَ الطَّيْرِ}[6]. وعليه بناء على هذه الآية يتبيّن أنّ داوود وسليمان كانا على علم ودراية بمنطق وكيفية كلام الطيور.

وينقل القرآن الكريم في آية أخرى كلام النمل أيضاً. فعندما كان يعبر جنود سليمان خاطبت الملكة النمل الذين كانوا معها بالحذر والانتباه كي لا يسحقهم جنود سليمان. ويظهر من الآية اللاحقة أنّ سليمان فهم كلامها  {حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ: يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ؛ فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِنْ قَوْلِهَا}[7].

وهكذا نخلص من مجموع هذه الآيات أنّ سليمان كان يعرف لغة جميع الحيوانات ولم يقتصر علمه على لغة الطيور فقط.

 

السلطة والحكم على الجنّ والإنس

لقد ذكر القرآن الكريم صفة للنبي سليمان لم يذكرها لأحد غير من الأنبياء وذلك عندما أكد على أنّ سلطته كانت قائمة على جنوده وعسكره من الجن والإنس والطير وكانوا خاضعين له {وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ}[8].

ويدلل هذا الأمر على أنّ سلطة سليمان لم تقتصر على البشر فقط, بل كانت جميع الحيوانات تحت إمرته.

 

السلطة على الريح

يؤكد القرآن الكريم على سلطة وحكومة سليمان على الريح أيضاً حيث لم تقتصر على الحيوانات فقط{وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ عَاصِفَةً تَجْرِي بِأَمْرِهِ إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَكُنَّا بِكُلِّ شَيْءٍ عَالِمِينَ}[9].

 

السلطة على الشياطين

مضافاً إلى ما تقدم يؤكد القرآن الكريم أنّ الشياطين كانت خاضعة لسليمان أيضا, وكانت تعمل تحت إمرته وفي خدمته حيث يقول{وَمِنَ الشَّيَاطِينِ مَنْ يَغُوصُونَ لَهُ وَيَعْمَلُونَ عَمَلًا دُونَ ذَلِكَ وَكُنَّا لَهُمْ حَافِظِينَ}[10].

ولكن ما هو المقصود من خدمة الشياطين له وأنّ سلطته وحكمه كان قائماً عليهم, وللإجابة على هذا السؤال نحتاج إلى بحث تفسيري مستقل. ومن المؤكد أنّ حكومة سليمان لم تتحقّق لأحدٍ غيره من البشر وهذا ما يظهر من دعائه لله سبحانه وتعالى عندما قال {قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ}[11].

[1]  (ص:۳۰)»

[2]   (ص:۳۰)

[3]   (ص:17)»

[4]  (ص:۳۰)»

[5]  ﴿نمل:۱۵﴾

[6] ﴿نمل:۱۶﴾».

[7]   (نمل:18-19)»

[8]  ﴿نمل:۱۷﴾

[9]  ﴿انبیاء:۸۱﴾

[10]  ﴿انبیاء:۸۲﴾

[11]  (ص:35)»

اترك تعليقاً

Your email address will not be published. Required fields are marked *

Post comment