الخطیب: مقامة مِن قِبَل مُدیر المركز و إمام المسجد آیة
الله الدكتور رضا الرمضاني
20.11.2015
بسم الله الرحمن الرحیم
الحمد لله ربّ العالمین و الحمد لله
الذي لا مُضادّ له في مُلكه و لا مُنازِعَ لَهُ في أمره، الحمدالله الذی لا شریك
لَهُ في خلقه و لا شبیهَ لَهُ في عَظَمَتِه جزء
من دعاء الإفتتاح وصلّی الله علی سیّدنا و نبیّنا محمّد
صلّی الله علیه وعلی آله الطیبین
الطاهرین و أصحابه المنتجبین.
عباد الله أُوصیكم و نفسي بتقوی الله و
اتّباع امره و نهیه .
هنالك الكثیر من البحوث التي تدور حول أعضاء جسم الإنسان و
من مُختلف وجهات النظر. ومنها هو كیف یستطیع الإنسان أن یستفید من أعضاء جسمه في
مسیره نحو الرُّشد و التكامل؟ إذ أنّنا نری في معارف القرآن الكریم هو أن لو
إسستفاد الإنسان من أعضاء جسمه بوعي و إنتباه، فسوف یری أنّها نِعَمٌ عظیمة و في
غیر تلك النظرة و عدم الإستفادة الصحیحة منها، فسوف تتسبّب المشاكل للإنسان. و لكن لو إن كانت نظرتنا
إلی هذه الأعضاء نظرة سطحیّة و من دون أهمّیّة خاصّة، فلا نعرف قدر العافیة إلّا
حین تحصل لنا حادثة و لم نعُد نستطع الإستفادة منها كما كان و سوف نعرف قدرها من
بعد فقدانها و العیاذ بالله! و من جهة أخری لا تكون نظرتنا عادةً إلی هذه الأعضاء
نظرة أنّها عوامل السعادة في الحیاة. و هنالك نظرة في رسالة الحقوق للإمام السجّاد
ع یُبَيِّن فیها الحقوق الأخلاقیّة التي تخصُّ كلٌّ من هذه الأعضاء بالتفصیل و
أهمّیّة وجوب مُراعاتها علی الإنسان أن. و ما لا شك فیه هو أنّه ع یشرح في
رسالته الأمور التي تخصُّ كلٌّ من هذه الأعضاء و بناءًا علیها یمكن أن تُفتَح
أبواب وسیعة في مستویات معارف كلٌّ منها.
حق الرِّجِلین علی الإنسان:
وما یخصُّ حقّ الرجلین فقد ذكر الإمام السجّاد ع قائلاً: « وَ أَمَّا حَقُّ رِجْلَيْكَ فَأَنْ لَاتَمْشِيَ بِهِمَا إِلَى
مَا لَا يَحِلُّ لَكَ وَ لَاتَجْعَلَهُمَا مَطِيَّتَكَ فِي الطَّرِيقِ
الْمُسْتَخِفَّةِ بِأَهْلِهَا فِيهَا فَإِنَّهَا حَامِلَتُكَ وَ سَالِكَةٌ بِكَ
مَسْلَكَ الدِّينِ وَ السَّبْقِ لَكَ وَ لا قُوَّةَ إِلَّا بِاللّه » [1]
كما و إنّنا نستنتج من الآیات الأخری و الروایات أنَّهُ یجب
علی الإنسان أن یعتني بكلّ عضوٍ من أعضاء جسمه و یسعی للتوصُّل به إلی أعلی ما
یمكن من درجات الكمال و تربیتها و توجیهها إلی الجهات الصحیحة. و لیست الأرجُل ما
تُستثنی من هذه الأصول و المقصود هو أنَّ علی الإنسان أن یمشي بالتواضع و أن
یتجنّب التكبُّر في المشي علی الأقدام. كما نری بیان ذلك في القرآن الكریم في قوله
تعالی: « وَ عِبادُ الرَّحْمنِ الَّذينَ يَمْشُونَ عَلَی
الْأَرْضِ هَوْناً » [2]
و في آیة أخری: « وَ لا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحاً إِنَّكَ
لَنْ تَخْرِقَ الْأَرْضَ وَ لَنْ تَبْلُغَ الْجِبالَ طُولاً » [3]
إنَّ أكثر الأعضاء التي یظهر فیها الكِبَر و الکبریاء هي
الأقدام و لذلك فإنَّ من الأصول الأخلاقیّة التي هي «حقّ الأرجل» علی
الإنسان، لحمایتها و لذلك فعلی الإنسان أن یراعیها و یحفظ رجلَیه و أن یؤدّي واجباته
تجاهها. و هنالك روایة عن الرسول الأكرم ص أنّه كان یمرُّ في طریق و رأی جمعٌ من
الناس و سألهم عن سبب إجتماعهم. فقالوا له ص أنَّ هنالك مجنونٌ یلفت أنظار الناس
بأعماله الهزلیّة و یُضَحِّكهُم. فناداهم الرسول ص و قال لهُم أتریدون أن
أعرِّفكم بالمجنون الحقیقيّ؟ فسكت الجمیع و توجُّهوا إلیه ص بكلّ وجودِهِم، فقال
حینئذٍ: « الْمُتَبَخْتِرُ فِي مَشْيِهِ النَّاظِرُ فِي
عِطْفَيْهِ الْمُحَرِّكُ جَنْبَيْهِ بِمَنْكِبَيْهِ يَتَمَنَّی عَلَی اللَّهِ
جَنَّتَهُ وَ هُوَ يَعْصِيهِ الَّذِي لَا يُؤْمَنُ شَرُّهُ وَ لَا يُرْجَی
خَيْرُهُ فَذَلِكَ الْمَجْنُونُ وَ هَذَا الْمُبْتَلَی » [4]
و نظیر ذلك أیضًا ما نراه في ما جاء عن وصیّة لقمان ع لإبنه في القرآن الکریم
حین قال له: « وَ لا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحاً إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ
كُلَّ مُخْتالٍ فَخُور » [5] فبناءً علی
ما نراه فی الروایات المذكورة نستنتج منها أنَّ الأقدام هي من النِّعَم الإلهیّة
التي یجب أن نستفید منها حقّ الإستفادة و أن لا ننحرف بها إلی ما یضرُّنا، كما
یوصینا الإمام السجّاد ع في قوله ما محتواه هو « أنَّ حقّ الرِّجلین علی الإنسان
هو وضعها و تحریكها في المكان الذي هو حلالٌ و أن لا نسیر بها في مسیر الحرام و أن
لا نسیر بها إلی المسیر الذي یؤدّي بالإنسان إلی الذلّة.
فعلی أيّ حالٍ إنَّ الحقیقة هي أنَّ الأرجُل هي التي تحمل
الإنسان و لكن التصرُّف بها و الإستفادة منها هو في إختیارنا و لذلك فعلینا أن
نؤدّي حقّها بالمسیر بها نحو الحقّ و الأمور الدینیّة و من الواضح هو أنَّ كلّ
القوی التي فیها هي من فضل الله تبارك و تعالی فلنسیر بها نحو الهدایة التي نراها
منه جلّ و علا شاكرین حامدین له علی كلّ النِّعَم.
و هذه الأرجل هي من النِّعَم التي تفضّل الله تبارك و تعالی
بها علینا و لكنّها أیضًا من الأعضاء التي تشهد علینا یوم القیامة لما قمنا به
سائرین علیها خطوة بعد خطوة، فلنكن علی وعيٍ و حذر حین أنّنا نری ما جاء في الآیة
الشریفة التي نصُّها في قوله تعالی: « الْيَوْمَ نَخْتِمُ
عَلی أَفْواهِهِمْ وَ تُكَلِّمُنا أَيْديهِمْ وَ تَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِما
كانُوا يَكْسِبُون. » [6]
وكذلك الأمر هو ما جاء في الایة 24 من سورة النور في قوله
تعالی : «يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَ أَيْديهِمْ وَ أَرْجُلُهُمْ
بِما كانُوا يَعْمَلُونَ».
و بالنظر إلی هذه البیانات یتّضح لنا أنّه یجب علی الإنسان
أن یستفید بأحسن ما في وسعه من جمیع أعضاء الجسم لیسیر بها في سبیل الحقّ و طاعته
جلّ و علا. فعلیه أن یمشي بتواضُع في المسیر متوسِّمًا بالدین الإلهيّ بعزم و صبر
و نحو قضاء حاجات المحتاجین، إذ أنَّ الجزاء لهذه الأعمال سوف یكون كبیرًا جدًّا
كما نری بیان ذلك في ما قاله الإمام الصادق ع :« مَا مِنْ مُؤْمِنٍ
يَمْشِي لِأَخِيهِ الْمُؤْمِنِ فِي حَاجَةٍ إِلَّا كَتَبَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ
لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ حَسَنَةً وَ حَطَّ عَنْهُ بِهَا سَيِّئَةً وَ رَفَعَ لَهُ
بِهَا دَرَجَة » [7]
و في روایة أخری جاء فیها خطاب الإمام السجّاد ع للإنسان
فیما یخصُّ قدمیه قال فیها « فَبِهِمَا تَقِفُ عَلَی الصِّرَاطِ ، فَانْظُرْ أَنْ لَا تَزِلَّا بِكَ
فَتَرَدَّی فِي النَّار» [8]
فالأمر المهمّ إذن هو تربیة الإنسان لأعضائه و وجوب أن لا
یستخفّ الإنسان بها طوال حیاته، إذ لو إن تصرّف الإنسان بصورة صحیحة مع أعضائه
فسوف یكون ذلك دلیلًا علی كماله و حسن تصرُّفاته الأخلاقیّة.
نرجو الله تبارك و تعالی أن یمنّ علینا جمیعًا
بالتوفیق لفهم المعارف الدینیّة الإسلامیّة ونسأله
جلَّ وعلا أن یُوَفِّقنا للتعمُّق في خشیته و طاعته بالرغبة و المحبّة له و لأولیائه علی عتبة
رحمته و أن نكون خَلوقین محسنین تجاه الآخرین من عباده و أن نحمده و نشكره علی
كلِّ ما وهبنا من الهُدی وأن نهتمّ بكلِّ ما في وسعنا لمعرفة سبیل الرشاد والعمل
الصالح و هو وليُّ كل توفیقٍ و له الحمد و الشكر علی كلّ النِّعَم.
والسلام علیكم و رحمة
الله وبركاته
[1]. إبن شعبة الحرّانى، حسن بن علي، تُحَفِ
العُقول، ص257، قم، جامعة المُدرِّسين، الطبعة الثانیة، 1363ق.
سورة الفرقان الأیة63. .2
3 . سورة الإسراء الآیة 37.
4. المجلسی، محمد باقر، بحار الأنوار، ج70،
ص233، ح32 نقلا عن الخصال، بيروت، دار إحياء التراث العربي، الطبعة الثانیة،
1403ق.
5 . سورة لقمان الآیة 18.
6. سورة یس الآیة 65.
7. كلينی، محمد بن يعقوب، الكافي، ج2،
ص197، ح 5، طهران، دار الكتب الإسلامية، الطبعة الرابعة، 1407ق.
8. ابن بابویه، محمد بن علی، من لایحضره الفقیه، ج2،
ص619، ح3214، قم، مكتب الإنتشارات الإسلامیّة، الطبعة الثانیة، 1413ق.