فما نستنتجه من کلّ هذه المباحث التي تطرّقنا إلیها، هو أنَّ تقابُل الحقّ و التکلیف قد إنتشر في المجتمع والحیاة الإجتماعیّة و هذا الإختصاص لا یتواجد بین الحکومة و بین الناس و لذلک قال أمیر المؤمنین عليّ بن أبیطالب (ع) في خطاب آخر «ثمَّ جَعَلَ سُبحانَهُ مِن حُقوقِهِ حُقوقًا إفترَضَها لِبَعضِ الناس علی بَعضٍ فَجَعَلها تتکافأ في وُجوهِها و یُوجِب بَعضُها بَعضًا وَ لا یَستَوجِب بَعضُها إلی بَعضٍ »
و حین نتمعّن في الآیات الإلهیّة یتَّضِح لنا أنَّ هنالك مسؤلیّة علی عاتق الإنسان في أيِّ مجالٍ كان و ذلك لكي لا یكون الإنسان في حیرة ممّا یخصُّ العقیدة و الأخلاق و الأعمال و لكي لا یتیه في حیاته في الدنیا و ما لا شك فیه هو أنَّ الأحكام و القوانین الإلهیّة لیست مجرّد سلسلة أحكام فقط ، إذ لو أنّنا تمعنّا فیها لرأینا أنَّها تکون وفقًا للفطرة الإلهیّة التي تكمن في ذات الإنسان ولیس فیها أيِّ تحمیلٍ بما لا طاقة للإنسان به فإنَّه جلّ و علا لا یُكلِّفُ نفسًا إلّا وُسعها.
تقسیم التكالیف من وجهة نظرالإنسان الذي تتعلّق به التكالیف
إنَّ كلّ الموجودات تتمتّع برحمته التي لا حدّ لها و أنَّ المؤمنین الصالحین الذین هم یتمتّعون في مسیرهم نحو الهدایة الإلهیّة و تتفتّح ما في أنفسهم من قابلیّات و إستعدادات ، هم الذین یكونون من الصالحین الفائزین برحمته جلّ و علا بما لا یُعَدُّ و لا یُحصی.
فخلاصة الكلام هي أنَّ ما هو واجبٌ ، یكون ما فیه المصلحة و یجب العمل به و الأعمال التي تكون تبعاتها المفاسد یجب تركها و لا ترجیح لها و هذه الأعمال هي ما تكون ما ألغاها الله تبارك و تعالی.
وأمّا ما یخصّ الرذائل و القبائح فإنَّ النفس تسیر نحوها من دون أيِّ رهق أي أنَّ التمتُّع بالملذّات المادّیّة سهلٌ یسیر و لکنّ الوعد والوعید بالجنّة و النار أمرٌ مرهون.
و من جهة أخری کم من الناس الذین هُم یعلمون أنَّ هنالك تكالیف و واجبات إلهیّة و حتي من الممكن أن یكونوا قد قبلوا القوانین الإلهیّة في قلوبهم و لكنّهُم یتكاسلون عن القیام بها و بالواجبات الشرعیّة ، فإنَّ هؤلاء یجب أن یعلموا بأن لا أملٌ لهُم لنیال التعظیم و التجلیل و التكریم ، بل إنَّهُم یكونون محرومین من الأجر و الجزاء الإلهيّ .
و ما یجب أن نذكره هنا هو أنَّ الكثیر من العلماء في عصرنا هذا یعتقدون أنَّ المعنویّات یجب أن تنتشر في المجتمعات ، و ما لا شك فیه هو أنَّ المعنویّات الحقیقیّة یجب أن نبحث عنها في الأدیان الإلهیّة الإبراهیمیّة و التعالیم الغیر مُحَرَّفَة و التمسُّك بهذه التعالیم هي التي تنشر العدالة و السكینة و العیش في رغدٍ و أمان في المجتمعات الإنسانیّة.
بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله ربّ العالمین و الحمد لله الذي لا مُضادّ له في مُلكه و لا مُنازِعَ لَهُ في أمره، الحمدالله الذی لا شریك لَهُ في خلقه و لا شبیهَ لَهُ في عَظَمَتِه جزء من دعاء الإفتتاح وصلّی الله علی سیّدنا و نبیّنا محمّد صلّی الله علیه وعلی آله الطیبین الطاهرین…
في منظار القرآن الکریم لافرق بین الرجل و المرأه فی قابليتهما فی الوصول الی مقام الولایه الذی یعدّ عند عرفاء الاسلام غایه کمالات الانسان. و في الحقيقه کمال الانسان تنوط بانسانیته و انسانیته ترتبط بالنفس؛ و النفس هو الموجود اللطیف المجرّد عن الماده و لیس مذکّرا و لا مؤنثا.